Es gibt einen genauen Moment im Leben jedes Denksystems, in dem es aufhört, die Realität zu beschreiben, und beginnt, sie zu fabrizieren. Der zeitgenössische Kapitalismus hat diesen Moment erreicht. Nicht im Getöse einer sichtbaren Krise, sondern im heimtückischen Schweigen einer Wirtschaft, die ihre eigenen Probleme erfindet, um weiter ihre Lösungen verkaufen zu können. Dieser Moment hat einen Namen: die Bullshitnovation.
Das ist keine Metapher. Es ist eine Produktionsweise.
I. Die erschöpfte Grenze: wenn der Kapitalismus sich gegen sich selbst wendet
Die kapitalistische Expansion brauchte stets ein Draußen. Ein Territorium zu erobern, eine Ressource zu extrahieren, ein Bedürfnis zu befriedigen. Die Großen Entdeckungen. Die Industrielle Revolution. Die Kolonisierung. Die Globalisierung. In jeder Phase öffnete sich eine neue Grenze und belebte die Maschine neu.
Doch was passiert, wenn alle Grenzen geschlossen sind?
Camus schrieb in Der Mythos des Sisyphos, dass das Absurde aus der Konfrontation zwischen dem menschlichen Verlangen nach Sinn und dem Schweigen der Welt entsteht. Auf die Wirtschaft angewendet, tritt das Absurde in dem Moment auf, in dem das System seine eigene Existenz nicht mehr durch reale Ergebnisse rechtfertigen kann. Es bewegt sich weiter, aber wohin? Es produziert, aber was genau? Es innoviert, aber zu welchem Zweck?
Hegel hatte uns gewarnt: Ein System, das sich nicht selbst negieren kann, das seine eigene Widerlegung nicht produzieren kann, ist ein totes System, das es noch nicht weiß. Der finanziarisierte Kapitalismus des 21. Jahrhunderts gleicht diesem lebenden Toten. Die Märkte brechen Rekorde, Patente häufen sich, Startups entstehen zu Tausenden — und dennoch bleibt die grundlegende Frage unbeantwortet: Wozu dient das alles?
Die ehrliche Antwort ist schwindelerregend: um sich selbst zu perpetuieren.
II. Die Heilige Dreifaltigkeit und ihre höllische Mechanik
Der zeitgenössische Kapitalismus ruht auf drei Säulen, die sich gegenseitig in einem perfekten selbstreferenziellen Kreislauf legitimieren: Arbeit, Finanzwesen, Wachstum. Jede rechtfertigt die anderen beiden. Wachstum braucht Arbeit. Arbeit erfordert Finanzierung. Finanzwesen überlebt nur durch Wachstum. Diese Dreifaltigkeit ist in sich geschlossen, unempfänglich für externe Kritik — und darin liegt ihre Stärke.
Doch es ist auch ihr Eingeständnis des Scheiterns.
Denn diese Struktur produziert keinen Sinn. Sie produziert Bewegung. Eine ewige Bewegung, die sich permanent rechtfertigen muss — nicht durch ihre Auswirkungen auf Menschen oder den Planeten, sondern durch ihre eigene Fortsetzung. Das BIP-Wachstum ist kein Mittel mehr — es ist der Zweck. Arbeit ist keine menschliche Tätigkeit mehr — sie ist eine moralische Pflicht.
Die Moralin des Schaffens
„Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen." Dieses biblische Gebot verschwand nicht mit der Säkularisierung der westlichen Gesellschaften. Es wechselte schlicht den Tempel. Das Büro ersetzte die Kirche, der Manager übernahm den Platz des Priesters, und die Gehaltsabrechnung wurde zum Sakrament eines gelungenen Lebens.
Nietzsche nannte „Moralin" diese Tendenz, als moralisches Gebot zu verkleiden, was in Wirklichkeit nur ein historisches Machtverhältnis ist. Die Verherrlichung des Schaffens ist genau diese Operation: eine wirtschaftliche Notwendigkeit in eine Kardinaltugend und dann in eine persönliche Identität zu verwandeln, bis der Mensch, der nicht arbeitet, nicht nur arm, sondern schuldig ist.
Diese Moralin des Schaffens ist nicht harmlos. Sie ist der ideologische Kitt, ohne den die kapitalistische Dreifaltigkeit zusammenbricht. Wenn Menschen aufhörten zu glauben, dass ihr Wert an ihrer Produktivität gemessen wird, würde das System seinen wichtigsten Mechanismus der sozialen Kontrolle verlieren.
Und wenn dieses moralische Gebot auf die Spekulationsfinanz trifft, wird es geradezu toxisch. Denn jetzt reicht es nicht mehr zu arbeiten — man muss rentabel arbeiten. Und Rentabilität wird nicht durch den sozialen Nutzen einer Tätigkeit oder ihre Auswirkungen auf lebende Systeme definiert. Sie wird von den Finanzmärkten mit Quartalsaussicht definiert.
III. Die Fabrikation des Problems als Produktionsweise
Hier greift die Bullshitnovation ein — nicht als Anomalie, sondern als logische Antwort eines erschöpften Systems.
Es wird immer Menschen geben, die den Kapitalismus preisen. Gewiss: Wir leben heute in einem Komfort und Wohlstand, der vor zweihundert Jahren unvorstellbar war. Aber die Erben des zeitgenössischen Kapitals verlangen dieselben Renditen wie ihre Vorfahren, ohne dass neues Rohmaterial vorhanden wäre, um diese zu rechtfertigen. Zukünftige Innovationen werden nicht in der Lage sein, so viele Arbeitsplätze zu schaffen wie in den goldenen Jahren des Fordismus. Durch den Automatisierungszwang besteht die Arbeit von Ingenieuren häufig darin, die Kapitalgewinne durch die massenhafte Ersetzung von Menschen durch Maschinen zu maximieren.
In Labors und Forschungszentren werden Teams angewiesen, die nächste kommerziell vielversprechende Neuigkeit zu finden. Wenn sie scheitern, beginnt ein ganzes Glaubenssystem — gegründet auf unendliche Innovation und den erlösenden Egoismus der unsichtbaren Hand — zu wackeln, und mit ihm die Finanzblase, die davon abhängt.
Wo Innovation stirbt, wird Bullshitnovation geboren. Ein Markt existiert nur durch das Aufeinandertreffen von Angebot und Nachfrage. Was aber passiert mit dem Angebot, wenn keine Nachfrage vorhanden ist? Wir haben eine Ära erreicht, in der das Angebot die Nachfrage durch Bedürfnismanipulation erzwingt.
Die Mechanik ist immer dieselbe, endlos wiederholt: falsche Bedürfnisse erschaffen, um unsere Wünsche zu ködern; falsche Ängste erschaffen, um unsere Affekte zu ködern. Das Natürliche und Kostenlose ermorden, um das Künstliche und Lukrative zu verkaufen. Lebende, fruchtbare Böden töten, um chemische Düngemittel und Monsantos „Frankensaatgut" zu verkaufen. Gemeingüter privatisieren — zuerst das Wasser, abgefüllt in Plastikflaschen, nachdem es den kollektiven Grundwasserleitern entnommen wurde. Und vielleicht werden sie, wenn man sie lässt, eines Tages dasselbe mit der Luft tun, die wir atmen. Das ist keine akademische Hypothese: es ist die logische Bahn eines Systems ohne innere Grenze.
Immer dieselbe Logik: Probleme erschaffen, um Lösungen zu verkaufen.
Im Gesundheitsbereich nimmt sie die Form des Disease Mongering an — die industrielle Fabrikation von Pathologien. Kahlheit wird zur emotionalen Not. Gewöhnliche Zerstreutheit wird zur Aufmerksamkeitsdefizit-Störung. Schwankende Libido wird zur behandlungsbedürftigen sexuellen Dysfunktion. Erinnern wir auch an den Prozac-Skandal, dessen Markteinführung auf der bewussten Verschleierung ungünstiger Studien und der Erfindung eines neuen, der Substanz auf den Leib geschneiderten Diagnose-Paradigmas beruhte. In jedem Fall ist das Schema identisch: ein Merkmal der menschlichen Condition in eine klinische Anomalie verwandeln und die Korrektur vermarkten. Das Medikament entsteht nicht aus der Krankheit — die Krankheit wird für das Medikament erschaffen.
In der Arbeitswelt erzeugt sie, was der Anthropologe David Graeber als Bullshit Jobs dokumentiert hat — jene Stellen, deren Inhaber insgeheim zugeben, dass sie sinnlos sind. Kommunikationskoordinatoren ohne etwas zu koordinieren, Berater für digitale Transformation, die nichts transformieren, Juristen spezialisiert auf die Optimierung der Steueroptimierung. Diese Stellen existieren nicht, um Wert zu erzeugen. Sie existieren, um die Illusion einer aktiven Wirtschaft am Leben zu erhalten und die Lohnabhängigkeit als Mechanismus sozialer Disziplin zu reproduzieren.
In der Technologie manifestiert sie sich in der Proliferation von Innovationen ohne realen Nutzen — vernetzte Gadgets, die Probleme lösen, die niemand hatte; Produktivitäts-Apps, die die Zeit verbrauchen, die sie zu befreien behaupten; Produkte mit geplanter Obsoleszenz, die weggeworfen werden sollen, bevor sie abgenutzt sind. Jedes nach zwei Jahren ersetzte Smartphone entspricht 240 kg extrahierter fossiler Brennstoffe, 22 kg mobilisierter Chemikalien, 1,5 Tonnen verbrauchten Wassers. Damit die Märkte weiter laufen.
In der Geopolitik nimmt sie schließlich ihre gewalttätigste Form an: die systematische Inflation der Bedrohung. Erinnern wir an Eisenhowers Rede von 1961, der bereits vor dem wachsenden Griff des militärisch-industriellen Komplexes auf die demokratischen Institutionen warnte. Und Orwell, der schon 1948 verstand, dass der Zweck des modernen Krieges weniger der Sieg als die permanente Vernichtung des produktiven Überschusses ist: Geschäft im Krieg mit Rüstung, Geschäft im Frieden mit Wiederaufbau — alles scheint dem Gott BIP recht.
Was all diese Mechanismen verbindet, ist eine einzige Logik: das Problem ist der Rohstoff, Angst ist der Motor, die Marktlösung ist das Produkt.
IV. Der Planet als einziger stiller Verlierer
In diesem großen Theater des wirtschaftlichen Absurden gibt es einen Akteur, der nicht verhandelt, nicht kommuniziert, nicht wählt. Einen Akteur, dessen Alarmsignale systematisch als Marktchancen umgedeutet werden. Dieser Akteur ist der Planet.
Und er ist der einzige, der Recht hat.
Die Bullshitnovations-Mechanik ist ontologisch extraktiv. Nicht aus Bosheit, sondern aus struktureller Notwendigkeit. Kurzfristige Rentabilität ist die einzige Sprache, die das System versteht — und diese Sprache ist grundlegend unvereinbar mit den Zeitskalen lebender Systeme.
Einen Wald wiederaufzuforsten dauert fünfzig Jahre. Einen ausgelaugten Boden zu restaurieren dauert eine Generation. Einen übernutzten Grundwasserleiter wiederherzustellen dauert ein Jahrhundert. Keine dieser Fristen passt in eine Quartalsabrechnung. Keine erzeugt eine für Bloomberg lesbare Kapitalrendite. Also werden diese Tätigkeiten nicht finanziert — nicht weil sie wertlos sind, sondern weil die Schuldenwährung, so wie sie konstruiert ist, nicht in der Lage ist, sie zu bewerten.
Das Degenerative wird bevorzugt, weil es rentabel ist. Das Regenerative wird ausgeschlossen, weil es kurzfristig keine Gewinne erzeugen kann.
Das ist keine Verzerrung. Das ist eine Architektur.
Karl Polanyi verstand das bereits 1944 in The Great Transformation: Wenn der Markt zum einzigen Regulator des sozialen und natürlichen Lebens wird, wendet sich die Gesellschaft schließlich in einer verzweifelten Schutzbewegung gegen sich selbst. Polanyis „Doppelte Bewegung" — das ist, wo wir uns befinden. Aber diese Widerstände reichen nicht aus. Sie bekämpfen Symptome, ohne den Motor zu berühren.
V. Der Motor ist das Geld
Das ist es, was die Kritik der Bullshitnovation enthüllt, wenn man die Argumentation zu Ende denkt.
Die Überproduktion von Nutzlosem, die Fabrikation von Pathologien, die geplante Obsoleszenz, die Privatisierung der Gemeingüter, die Kriegsindustrie — all diese Phänomene konvergieren auf einen einzigen Ursprungspunkt: die Art der Geldschöpfung.
Das zeitgenössische Geld wird durch Schulden geschaffen. Jeder Euro, jeder Dollar, der in die Wirtschaft eintritt, ist zunächst ein Rückzahlungsversprechen mit Zinsen. Dieser Mechanismus erzwingt eine Logik des ewigen Wachstums, die keine Anomalie des Systems ist — sie ist seine Überlebensbedingung. Ein auf Schulden basierendes Währungssystem kann nur in Expansion existieren, weil immer mehr produziert werden muss, um die Zinsen auf das bereits Geschaffene zurückzuzahlen.
David Graeber zeigte in Schulden: Die ersten 5000 Jahre, dass Schulden kein neutrales Werkzeug sind. Sie sind ein Machtverhältnis. Sie schaffen eine fundamentale Asymmetrie zwischen dem, der ausgibt, und dem, der schuldet. Auf makroökonomischer Ebene strukturiert diese Asymmetrie alle produktiven Entscheidungen: Man finanziert, was die Schulden zurückzahlen kann, man gibt auf, was es nicht kann.
Das heißt: Man finanziert das Degenerative, man gibt das Regenerative auf.
Bullshitnovation ist daher nicht in erster Linie ein Werteproblem, auch nicht ein Regulierungsproblem. Es ist ein Problem des monetären Quellcodes.
VI. Was NEMO IMS vorschlägt: dem menschlichen Schaffen wieder Sinn geben
Das System NEMO IMS — Negentropic Money International Monetary System — geht von einer einfachen und radikalen Hypothese aus: Was wäre, wenn Geld nicht durch Schulden, sondern durch Regeneration geschaffen würde?
Im aktuellen System ist die Geldschöpfung durch Versprechen zukünftiger Produktion gedeckt. Im NEMO IMS ist sie durch die effektive Wiederherstellung lebender Systeme gedeckt — die Rekonstituierung natürlicher Gemeingüter, die Regeneration von Böden, Wäldern, hydrologischen Kreisläufen, Biodiversität.
Diese Verschiebung ist nicht kosmetisch. Sie ist strukturell. Sie verändert die Antwort auf die grundlegende Frage jeder Wirtschaft: Was verdient es, finanziert zu werden?
Im aktuellen Kapitalismus verdient es, finanziert zu werden, was kurzfristig rentabel ist. Im NEMO IMS verdient es, finanziert zu werden, was die Bedingungen für das Leben regeneriert — auf allen Zeitskalen.
Diese Veränderung hat direkte Konsequenzen für die Frage der Arbeit. Wenn Geld nicht mehr durch Schulden geschaffen wird, wenn es nicht mehr Wachstum als Überlebensbedingung erzwingt, dann kann menschliche Arbeit sich vom Gebot der extraktiven Rentabilität befreien. Der Bauer, der einen Boden restauriert, muss seine Effizienz nicht mehr vor einem Aktionär beweisen. Der Forstwirt, der einen Mischwald aufforste, ist keine Kostenstelle mehr — er ist der Ursprung einer Geldschöpfung.
Das ist nicht das Ende der Arbeit. Es ist das Ende der notwendigerweise degenerativen Arbeit.
Die Moralin des Schaffens kann nicht durch eine moralische Ablehnung der Arbeit dekonstruiert werden, sondern durch eine Neudefinition dessen, was Arbeit produziert. Nicht mehr Wachstum um des Wachstums willen, nicht mehr das fabrizierte Problem, um die Lösung zu verkaufen — sondern Regeneration als Grundlage einer lebendigen Wirtschaft.
Menschen können endlich „in Frieden gelassen werden" von der extraktiven Produktivität — nicht um nichts zu tun, sondern um die Dinge anders zu tun: nützlich, dauerhaft, verwurzelt in den Zeitskalen lebender Systeme statt in den Fristen von Finanzinvestitionen.
Schluss: Das Ende des Absurden oder seine Perpetuierung?
Camus schlug keinen Ausweg aus dem Absurden vor. Er schlug vor, es direkt anzuschauen und sich dennoch zu entscheiden, zu leben — sich zu revoluzieren, anstatt sich der nihilistischen Evidenz zu beugen.
Das hier beschriebene wirtschaftliche Absurde verlangt eine ähnliche Revolte. Nicht die romantische Revolte derer, die Nein sagen, ohne eine Alternative vorzuschlagen. Sondern die konstruktive Revolte derer, die den Mechanismus verstehen und vorschlagen, ihn neu zu verdrahten.
Der Kapitalismus in der Stunde seines Absurden weiß nicht mehr, was er erfinden soll. Er erfindet also Krankheiten, Kriege, Wegwerfartikel, nutzlose Jobs, kalibrierte Ängste. Er privatisiert Wasser, patentiert Leben, schafft Geld ex nihilo und nennt das Wertschöpfung.
Der Planet seinerseits führt Buch. Nicht in Dollar. In Grad, in verschwundenen Arten, in geleerten Grundwasserleitern, in toten Böden.
Es gibt eine Alternative. Sie führt nicht über die Moral — Appelle an Verantwortung und Tugend haben in fünfzig Jahren nichts geändert. Sie führt über die Architektur. Über den Wiederaufbau des Quellcodes der Wirtschaft: das Geld.
Die Art der Geldschöpfung zu ändern bedeutet, zu ändern, was die Wirtschaft als Wert betrachtet. Es bedeutet, zu ändern, was Menschen mit ihrem Leben anfangen. Es bedeutet möglich zu machen, was heute strukturell verboten ist: eine Wirtschaft, die regeneriert statt erschöpft.
Das ist NEMO IMS.
Jean-Christophe Duval